En este texto la autora propone una lectura sobre la totalidad de la obra de Manuel Vázquez Montalbán.
Estoy leyéndolo ahora y todavía no lo he acabado, pero no he podido resistirme a hacer un comentario sobre este aspecto.
La autora sostiene y creo que con razón que MVM considera que la renuncia de la izquierda a sus ideas originales son las responsables del fracaso del proyecto democrático defendido en las postrimerías del franquismo.
Creo que el fracaso no nace tanto de la renuncia a las ideas originales, que se produjo, solamente hay que pensar dónde están trabajando gran parte de la mediocre intelectualidad que sostenía esas ideas para saber de su poco fuste moral e intelectual, sino de la imposibilidad de llevarlas a cabo sin enfrentamientos que tal vez hubieran llevado a derramamientos de sangre. Este temor fue primordial en lo que aconteción en la época d ela transición; tal vez no se basabva en unja realidad, es posible, pero existía y coleteaba permanentemente en los sótanos de cualqueir discurso político y también en el ánimo de muchos ciudadanos, muy especialmente de los que en aquella época superaban los cuarenta años.
es posible que con una clase intelectual de mayor envergadura y no tan mediocre, la izquierda huibiera podido avanzar más en sus posiciones, pero para eso hubiera tenido que contar con un apoyo de una derecha que era simplemente la heredera legítima del franquismo y con una intelectualdiad de derechas con igual fuste y medicocridad o menos que la de la izquierda. Derecha que comprendió que no tenía que hacer más concesiones que las que veía que hacía la izquierda. En estas circunstancias todo avance mayor del conseguido era peligroso y presumiblemente sin final feliz dao que Occidente no hubiera permitido otra cosa que lo que se ha obtenido.
El grave problema de la situación actual es que el olvido de la historia de este país, el abandono de las ideologías políticas, incluso hasta el olvido de Marx como un pensador fundamental del siglo XIX, hace inviable por una o varias generaciones la posibilidad de que ante acontecimientos históricos favorables se puedan alcanzar mejores ámbitos de convivencia y eso es normal que así suceda pues ni tan siquiera como utópía figura en el calendario de la sociedad actual.
En este texto la autora propone una lectura sobre la totalidad de la obra de Manuel Vázquez Montalbán.
Estoy leyéndolo ahora y todavía no lo he acabado, pero no he podido resistirme a hacer un comentario sobre este aspecto.
La autora sostiene y creo que con razón que MVM considera que la renuncia de la izquierda a sus ideas originales son las responsables del fracaso del proyecto democrático defendido en las postrimerías del franquismo.
Creo que el fracaso no nace tanto de la renuncia a las ideas originales, que se produjo, solamente hay que pensar dónde están trabajando gran parte de la mediocre intelectualidad que sostenía esas ideas para saber de su poco fuste moral e intelectual, sino de la imposibilidad de llevarlas a cabo sin enfrentamientos que tal vez hubieran llevado a derramamientos de sangre. Este temor fue primordial en lo que aconteción en la época d ela transición; tal vez no se basabva en unja realidad, es posible, pero existía y coleteaba permanentemente en los sótanos de cualqueir discurso político y también en el ánimo de muchos ciudadanos, muy especialmente de los que en aquella época superaban los cuarenta años.
es posible que con una clase intelectual de mayor envergadura y no tan mediocre, la izquierda huibiera podido avanzar más en sus posiciones, pero para eso hubiera tenido que contar con un apoyo de una derecha que era simplemente la heredera legítima del franquismo y con una intelectualdiad de derechas con igual fuste y medicocridad o menos que la de la izquierda. Derecha que comprendió que no tenía que hacer más concesiones que las que veía que hacía la izquierda. En estas circunstancias todo avance mayor del conseguido era peligroso y presumiblemente sin final feliz dao que Occidente no hubiera permitido otra cosa que lo que se ha obtenido.
El grave problema de la situación actual es que el olvido de la historia de este país, el abandono de las ideologías políticas, incluso hasta el olvido de Marx como un pensador fundamental del siglo XIX, hace inviable por una o varias generaciones la posibilidad de que ante acontecimientos históricos favorables se puedan alcanzar mejores ámbitos de convivencia y eso es normal que así suceda pues ni tan siquiera como utópía figura en el calendario de la sociedad actual.
Vaclav Havel (expresidente de la república checa):
La esperanza no es la convicción de que algo va a salir bien, sino de que tiene sentido, sea cual fuere el resultado final.
Pienso que esta frase es perfecta y por eso la escribo para quien la lea.
Coincide con otra frase que he mencionado muchas veces y que dice así: Soy un pesimista que cree que, si hay solución, consiste en permanecer constantemente optimista.
La frase de Havel es más redonda y más afortunada expresión que la mía. Dicho esto quisiera resaltar que la frase pone en su lugar a todaslas creencias religiosas que hacen de la esperanza (fe) un requisito previo para obtener un resultado final.
Ese detalle las invalida como potencias mediadoras entre el ser humano y lo desconocido, pues la esperanza no es, no puede ser, un precio a pagar para la obtención de algo. El sentido de la esperanza no reside en su capacidad de obtener un resultado final, si así fuera no hablaríamos de esperanza sino de un medio para conseguir un fin y la esperanza ( su sentido) es precisamente el que rechacemos a Maquiavelo y su Príncipe por entender que no valen todos los medios para obtener un fin, sino que los medios son en sí mismos fines. Es decir, la esperanza es la convicción que lo trascendental en las elecciones del ser humano son la cualidad intrínseca de esas elecciones y que el sentido de esas elecciones reside en sí mismas y no como instrumentos más o menos adecuados para obtener un resultado final.
Cunado vi la película de Isabel Coixet "La vida secreta de las palabras" más allá del interés que su proyección despertó en mí, ese film tuvo al virtud de hacerme pensar en un detalle: la vida secreta de las palabras, de verdad que nunca había reflexionado sobre el alcance de esas seis palabras en ese orden.
Del mismo modo que las piedras básicas del lenguaje oral pueden alcanzar un vida propia para cada uno de los partícipes del proceso de conmunicación, del mimo modo una despedida, un beso o cualquier minúsculopensamiento puede significar algo más allá más allá de las sensaciones que la rodearon en su momento. Eso me ha sucedido con la novela de Javier Maqua que, más allá del placer y del interés de su lectura, cuando recuerde su lectura siempre dispondrá a su alrededor de una historia secreta.
